Tarkib
- O'zingizning narsalaringiz uchun javobgarlikni o'z zimmangizga oling
- Umumjahon etika
- 1. Aql -idrok
- 2. O'z-o'zini anglash
Nikoh bo'yicha maslahatlashuvni sharqiy va g'arblik g'oyalar katta alkimyoviy qozonda birlashtirilib, biz katalitik o'zgarishlarni, yangi g'oyalarni va munosabatlarni ko'rib chiqishimiz mumkin bo'lgan yangi burchaklarni ishlab chiqaradigan laboratoriya deb tasavvur qilish juda yaxshi.
Agar biz maydonda o'zaro urug'lantirishdan foyda ko'radigan bitta fikrga e'tibor qaratmoqchi bo'lsak, bu o'z-o'zidan javobgarlik bo'ladi. So'nggi o'ttiz yil davomida nikoh terapiyasini o'rganib va amaliyotini o'tkazganimdan so'ng, men etuk yoshdagi odamning bitta mahorati - qaerda adashganimizni yoki uxlab yotganimizni tan olish qobiliyatiga ega ekanligini ta'kidlaydigan mutaxassislarni chuqur qadrlayman. shartsiz baxtli nikoh haqida.
Darhaqiqat, nikohning sehrlari va alkimyosi bizdan qadam tashlashimizni va voyaga etishimizni, o'z ichaklarimiz uchun mas'uliyatni o'z zimmamizga olishni talab qiladi. Yaxshiyamki, mening mijozlarim bu asosiy g'oyaga mos keladi. Ammo qiyinchilik shundaki, ko'pchiligimiz buni aqlli deb bilamiz, lekin amaliyotga tatbiq etish ancha qiyin. Nikoh bo'yicha maslahat berishda bizdan haqiqatdan ham so'rashadi cho'zmoq.
O'zingizning narsalaringiz uchun javobgarlikni o'z zimmangizga oling
O'z-o'zini mas'uliyat-bu narsalarga egalik qilish uchun birinchi qadamni qo'yish; ha, lekin bu, birinchi navbatda, halol bo'lish va bitta asosiy haqiqatni tan olish majburiyatidir - biz hammamiz o'z azobimizni o'zimiz yaratamiz. (Va biz nikohda azob -uqubatlar yaratish uchun juda yaxshi ish qilamiz.)
Bu majburiyat dastlab oson emas va ko'pincha qiyin va mashaqqatli ishdir. Ishoning, men o'z shaxsiy tajribamdan kelib chiqqanman va bu qanchalik qiyinligini bilaman. Ammo boshida qiyin bo'lsa ham, mukofotlar va mamnuniyat bizni chinakam rahm-shafqat va sayohatni amalga oshirayotganlarga hech qanday hukm qilmasdan qoldiradi.
Umumjahon etika
Men mijozlarni buddaviy nikoh maslahatchisi sifatida ko'rganimda, men ulardan buddist bo'lishni so'ramayman, balki bu aralashuvni Hazrat Dalay Lama "universal etika" deb atagan narsaning bir qismi sifatida ko'rishlarini so'rayman. Uning ta'kidlashicha, buddizmning ko'plab amaliyotlari diniy yo'nalishidan qat'iy nazar qo'llanilishi mumkin.
Shuni yodda tutgan holda, ushbu maqolada va keyingisida, biz buddistlik an'analari ko'nikmalarini ko'rib chiqamiz, ular, ayniqsa, bizning mas'uliyatimizni his qilishimizga yordam berish uchun foydali bo'lishi mumkin. rahm -shafqat.
1. Aql -idrok
Ehtiyotkorlik bilan boshlaylik.Aql -idrok bilan shug'ullanishning ko'p ajoyib narsalari bor va u katta miqdordagi ilmiy izlanishlarga ega bo'ldi. Meditatsiyaning bir turi bo'lgan bu amaliyot bizga etuk bo'lib, o'z fikrlarimiz, so'zlarimiz va ishlarimiz uchun mas'uliyatni o'z zimmamizga olishga yordam beradi. Bu bizni etarlicha sekinlashtirib, o'sishni osonlashtiradi, shunda biz haqiqatan ham qila olamiz qarang o'zimiz, bilish, nutq yoki harakatning har bir daqiqasida.
2. O'z-o'zini anglash
Bu o'z-o'zini anglash o'z-o'zini nazorat qilishni o'rganish uchun juda muhimdir. Biz guvoh bo'lmagan narsani o'zgartira olmaymiz. Aqlli xabardorlikning ikkinchi foydasi, ongimizni sekinlashtirgandan so'ng, ichki kenglik tuyg'usini yaratadi. Bu bizning e'tiqodimiz, his -tuyg'ularimiz va harakatlarimiz o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlashni boshlashimiz mumkin bo'lgan ichki makon. Xuddi shunday, "Kognitiv terapiya" da biz mijozga o'zining nosog'lom asosiy e'tiqodlarini o'rganishga yordam beramiz, ularning to'g'riligiga shubha qilamiz va keyin bu e'tiqodlar bizning his -tuyg'ularimiz va xatti -harakatlarimizni qanday boshqarishini bilib olamiz.
Agar biz ushbu strategiyaga aql -idrok ko'nikmalarini qo'shsak, biz kognitiv terapiyada bo'lgani kabi, bu e'tiqodlarni ham shubha ostiga qo'yibgina qolmay, balki o'z ongimizda shifobaxsh va rahmdil muhitni ham yarata olamiz. Bu muqaddas makon bizga nosog'lom e'tiqodlarimiz qayerdan kelib chiqqanini, qanchalik zaharli ekanligini ko'rishga imkon beradi va bizning ruhiyatimizga yangi, rahmdil va dono tamoyillarni kiritishga undaydi.
Misol uchun, erkak ko'pincha xotinining tanqididan, umuman aytganda, qancha pul topishini, umuman hafsalasi pir bo'lishi mumkin. Qiziquvchanlik bilan, bu odam cho'kib ketishi va nima uchun uning tanqidlari og'riyotganini tushunishi mumkin edi. Balki bu uning erkaklik o'lchovi sifatida daromadga qo'ygan oliy qadriyatiga bog'liqdir.
Chuqurroq borganida, u bu nosog'lom e'tiqodni bolaligidan beri asrlar davomida saqlaganini va, ehtimol, o'zini hurmat qilish tuyg'usini topishning yana bir yo'li borligini bilib oladi. Aql-idrok amaliyoti ehtiyotkorlik bilan va meditatsiya o'qituvchisining eslatmalari bilan, u o'zini o'zi boqadigan shaxs sifatida o'zgacha bo'lgan, yangi, quvonchli va ilgari ochilmagan yangi o'lchov borligini aniqlaydi.
Bu uchinchi foyda, bundan shifo. Bu yangi kashfiyot odamni sherigining kuzatuvlariga nisbatan ancha himoyasiz, odamlarga va narsalarga qo'yadigan qadriyatlari haqida etukroq va tabiiy farovonlik tuyg'usini yaratishga qodir. O'ziga mas'uliyatli odam.
Keyingi maqolada, biz axloqiy odob -axloq qoidalariga o'rgatish, o'zimizga, sheriklarimizga, farzandlarimizga va katta oilamizga hurmatning boshqa bobini qanday olib kelishini ko'rib chiqamiz. Va keyin biz buddaviylik munosabatlarining eng chuqur darajasiga, ya'ni mehr -muhabbatga o'tamiz.